Вы используете устаревший браузер. Пожалуйста, обновите свой браузер , чтобы улучшить свои впечатления.

Опыт и отзывы слушателейРАЗБОР КОАНА “УХОД ЭСЮН”

РАЗБОР КОАНА "УХОД ЭСЮН" ИЗ КНИГИ ВЛАДИМИРА ТАРАСОВА "РУССКИЕ УРОКИ ЯПОНСКИХ КОАНОВ"

Спасибо всем, кто уже принял или примет участие в разборе коана "УХОД ЭСЮН", размещенного в виде "домашнего задания" для читателей книги Владимира Тарасова "Русские уроки японских коанов"!

Мы предполагаем помещать здесь тексты с разбором этого коана, которые любезно прислали или пришлют читатели этой книги. При этом, мы имеем в виду, что участники разбора коана могут вести речь не только о нем самом , но и вступать в полемику с другими авторами текстов, что, несомненно, обогатит общую картину.

Понятно, что Владимир Тарасов, оставляя за собой право на участие в дискуссии, не предполагает размещать собственный разбор этого коана, чтобы не лишать будущих читателей своей книги "домашнего задания"! :)

Дискуссию по коану мы организуем не в виде форума, а путем размещения писем в наш адрес - school@tarassov.ee. Это вызвано опытом многих форумов, которые засорены словесным мусором. Хотелось бы поддержать интеллектуальную и моральную планку дискуссии на уровне, достойным интереса и уважения! Мы будем приветствовать конструктивную доброжелательную дискуссию, уважающую чужие позиции, обогащающую знания и представления о неизведанных лабиринтах человеческого поведения!

Спасибо, уважаемые коллеги! 

Уход Эсюн

Когда Эсюн, дзенской учительнице, было за шестьдесят, и она была близка к тому, чтобы покинуть этот мир, она попросила нескольких монахов сложить во дворе дрова.
Решительно усевшись в центр погребального костра, она подожгла его с краю.
- О, монахиня! - закричал один монах. - Горячо ли тебе там?
- Только такому глупцу как ты есть до этого дело, - ответила Эсюн. Пламя поднялось вверх, и она умерла.


Тридцать четвертый разбор коана Автор: Ислам Ахметов, 23 октября 2018
Тридцать третий разбор коана Автор: Ильнур Аубекиров,11 апреля 2018
Тридцать второй разбор коана Автор: Екатерина Романова, 6 октября 2017
Тридцать первый разбор коана Автор: Сергей Баранов, 30 сентября 2015
Тридцатый разбор коана Автор: Роман Кочетков, 12 августа 2015
Тридцатый разбор коана Автор: Роман Кочетков, 12 августа 2015
Двадцать девятый разбор коана Автор: Олег Герт, 21 апреля 2015
Двадцать восьмой разбор коана 19 февраля 2015
Двадцать седьмой разбор коана Автор: Даниил Назаркин, 10 июля 2013
Двадцать шестой разбор коана Автор: Кирилл Качура, 6 мая 2013
Двадцать пятый разбор коана Автор: Гайк, 3 апреля 2013
Двадцать четвёртый разбор коана Автор: Ольга, 21 марта 2013
Двадцать третий разбор коана Автор: Рустем Мухамадиев, 21 марта 2013
Двадцать второй разбор коана Автор: Александр Астанин, 26 марта 2013
Двадцать первый разбор коана Автор: Илья 11 марта, 2013
Двадцатый разбор коана Автор: Роман М. Масленников, 13 февраля 2013
Девятнадцатый разбор коана Автор: Валерий Урдин, 27 февраля 2012
Восемнадцатый разбор коана Автор: Сергей Мельников, 05 мая 2011
Семнадцатый разбор коана Автор: Алексей Рыбак, 05 августа 2010
Шестнадцатый разбор коана Автор: Юрий Зайцев, 06 ноября 2009
Пятнадцатый разбор коана Автор: Владимир Котелевец, 05 сентября 2009
Четырнадцатый разбор коана Автор: Юлия Никитина, 25 августа 2009
Тринадцатый разбор коана Автор: Андрей Бубукин, 21 августа 2009
Двенадцатый разбор коана Автор: Tvingo, 21 мая 2009
Одиннадцатый разбор коана Автор: Ирина Криворукова, 20 мая 2009
Деcятый разбор коана Автор: Денис Родионов, 03 мая 2009
Девятый разбор коана Автор: Маргарита Симановская, 28 апреля 2009
Восьмой разбор коана Автор: Алан Бигулов, 17 апреля 2009
Седьмой разбор коана Автор: Наталия Паулинс, 13 апреля 2009
Шестой разбор коана Автор: Андрей Хмелёв, 13 апреля 2009
Пятый разбор коана Автор: Вадим Плотников, 13 апреля 2009
Четвертый разбор коана Автор: Галина Жукова, 05 апреля 2009
Третий разбор коана Автор: Владимир Ткаченко, 25 марта 2009
Второй разбор коана Автор: Maxim, 24 марта 2009
Первый разбор коана Автор: Алексей Тютькин, 24 марта 2009


Разбор коана №34

Отношение человека к смерти - центральная точка, ось жизни. Только смерть придает жизни подлинный смысл.
Когда подходит время, Эсюн решает умереть, а не ждать из-за дня в день. Эсюн - актор, субъект, который демонстрирует это личным примером. Это первый урок. Быть субъектом Истории.
Это главный урок жизни, потому что он концентрируется в единственном поступке. Это второй урок. Главная мысль, цель должна доминировать над остальным.
Диалог Эсюн и монаха. Превозмогание боли - акт воли, утверждения. Чтобы открыть холодильник и съесть колбасу, решимость не нужна. Через боль человек становится выше собственной телесной оболочки. Комфорт обесчеловечает людей. Урок третий. Комфорт и развитие несовместимы.
Отношение к смерти, как и к боли определяет сознание. Этот урок - антитеза к сибаритству, жизнелюбию. Принятие неминуемой смерти как нечто, что преодолевается. Используется, чтобы ученики обрели "Самадхи", продвинулись.
Ислам Ахметов 

 

Разбор коана №33

Она была близка к тому, чтобы покинуть этот мир. Но не сегодня. И не завтра. А когда организм сдастся. Пройдет неизвестно сколько времени, пока смерть придет за ней.
А она женщина. И ей больно видеть и чувствовать свое старение. Возможно для неё невыносим переход из роли учителя в роль старицы на попечении своих учеников, школы. Зачастую старость бывает неосознанной. Память ослабевает, старый человек может впадать в забытье, тело не всегда подчиняется желаниям.
Одновременно с приходом старческой неприглядности и немощности начинает таять её былой авторитет учителя, а за ним и авторитет школы. Да, уважение к человеку, заслугам, старости остается, но авторитет ослабевает.
На фоне подобных тягостных мыслей она и решает явить своим последователям последний урок.
В описываемом случае, Эсюн, подобно приверженному работнику, который увольняясь, до последней минуты добросовестно выполняет свои обязанности, задумывается. Чем ещё она может быть полезной своим ученикам? И решает совершить добровольный уход из жизни. Тем самым совершив поступок, который на долгие времена задает для школы высокую планку в постижении философии дзен.
Ильнур Аубекиров 

Ответ Владимира Тарасова:
Добрый день, уважаемый Ильнур!
Ваш комментарий мне очень понравился. Хотя комментариев было много, но со стороны "старости" никто до Вас не взглянул! Один недостаток: Вы ничего не сказали, какие уроки из этого коана Вы для себя извлекли и предлагаете нам! ))
С уважением,
Владимир Тарасов
(наверх) 

 

Разбор коана №32

Владимир Константинович, доброго времени суток!
Благодарю Вас и Вашу жену Хелле за труд «Русские уроки японских коанов». Чтение этой книги доставило мне подлинное удовольствие. Коаны многослойны, как и человеческие эмоции, мысли, чувства, они не плоские, а объёмные, они живые информационные структуры, которые выдержали проверку временем и дошли к нам через века обеспечив преемственность опыта поколений. Их своеобразно зашифрованный способ передачи информации важен для развития навыка думать, искать ответы самостоятельно.
Коан «Уход Эсюн» - досказанная недосказанность, завершённая незавершенность, урок-синтез Вашей книги. Если расширить границы коана до масштаба книги, то это книга-коан, организованная по фрактальному принципу: коан состоит из коанов.
На Востоке говорят: «нет человека, есть идеи, устремления».
Если смотреть на этот коан через призму искусства управления, то главный его урок состоит в том, что если видишь суть, то УПРАВЛЯТЬ МОЖНО ВСЕГДА, при любых обстоятельствах можно занять сильную позицию. Из текста коана очевидно, что Эсюн знала дату своей смерти и эта константа задаёт граничные условия управления. 
Оборотная сторона медали управления – это ответственность.
Мастер не имеет право перекладывать ответственность за свою жизнь на плечи других людей. Эсюн знала не просто дату своей смерти, она знала конкретный момент своей смерти и ушла так как она это видела для себя наилучшим образом проявив управление не только процессом жизни, но и процессом ухода из жизни, заняв сильную позицию даже, казалось бы, в этой необратимой ситуации. Управлять можно всегда! Для этого необходимо не перекладывать ответственность, как за свою жизнь, так и за свою смерть на других людей, а взять ее на себя и достойно нести до конца. Уметь сотрудничать не только с жизнью, но и со смертью.
Вопрос монаха, идиотский на первый взгляд: с одной стороны - демонстрация полного непонимания происходящего, но с другой стороны некая провокация с попыткой дестабилизации решимости: конечно горячо, но это не повод «давать заднюю передачу»; проверка мужества идти дальше, невзирая на внешние обстоятельства, страхи, мнения и сомнения свои и других, сохраняя верность своему Пути, своим решениям и для этого в ключевых кризисных переходах осознанно помещая себя в местность смерти, преодолевая инерцию опыта прошедшей жизни, выходя за его пределы из зоны комфорта решительно устремляясь навстречу пока ещё неизвестному будущему. Ведь смерть есть ни что иное как переход из одного состояния сознания в другое, который мы репетируем всю жизнь.
Благодарю Вас за внимание, потраченное на прочтение этого письма.
Успехов в Пути!
С уважением,
Романова Екатерина Викторовна 

Ответ Владимира Тарасова:
Добрый день, Екатерина!
Ваш разбор коана мне понравился!
Скажу почему:

  • Тот урок, который Вы предлагаете извлечь, четкий, понятный и обоснованный контекстом коана
  • Вы не пытаетесь придумывать какие-то дополнительные обстоятельства и мотивы, чтобы указать на еще десяток "уроков", как это делали многие из Ваших "предшественников".
    Мораль: лучше один хороший, понятный и обоснованный урок, чем десяток придуманных!

С уважением и благодарностью за хороший разбор,
Владимир Тарасов
(наверх) 

 

 

Разбор коана №31

Уважаемый Владимир Константинович!
Смерть Мастера – всегда шок для учеников, но она необходима, чтобы ученики могли достичь просветления сами. Идти в лучах света Мастера приятно, удобно и спокойно, но, чтобы сделать "финальный прыжок веры" нужно лишиться всяких опор, и Мастера в том числе.
«Будьте сами светом для себя» - были последние слова Будды, сказанные Ананде.
Эсюн – Мастер, и как уже писали, Мастер знает дату своей смерти, но это не столько важно. Просветлённый Мастер больше не является личностью в обычном смысле этого слова, он понял свою истинную природу, увидел, что было «ДО» и что будет «ПОСЛЕ», он понял смысл деятельности под названием Жизнь. Эсюн знала откуда пришла и куда уходит, и, возможно, единственное, что её заботило – это тот урок, который она оставит, та БОЛЬШАЯ цель, которую они достигнет, но только после своей смерти.
Всё, что она сказала – это прямой ответ на незаданный вопрос. Смерть – самое страшное и самое главное событие в жизни человека, а Эсюн демонстративно пренебрегла им, значит хорошо знала (понимала), что будет дальше. Мне кажется, что именно это она и хотела «передать» своим ученикам, но не словами, т.к. словами научить невозможно, а личными примером и опытом.
А сказала она, практически тоже самое, что сказал и Будда.
Будьте сами светом для себя…
C уважением,
Сергей Баранов.

Ответ Владимира Тарасова:
Добрый день, Сергей!
Спасибо за Ваш комментарий!
Он интересен, романтичен и целостен. Его смысл: Эсюн - Мастер в жизни и Мастер в смерти. Остается только застыть стоя, склонив в почтении голову!
Недостаток Вашего комментария - непонятно, какие мы с Вами можем извлечь уроки из этого коана?!
С уважением,
Владимир Тарасов

Здравствуйте, Владимир Константинович!
Если коротко, то урок Эсюн, с моей точки зрения, можно выразить примерно так:
«Я достигла, и вы сможете, а те, кто задают неуместные вопросы тратят время зря!»
Теперь попробую развернуть свой ответ.

  1. Само существование Мастера даёт нам надежду на то, что мы сможем достичь «просветления». Если он смог – значит и мы сможем, хотя бы в теории, имеем такую возможность. Мастер – живой пример, а нам урок - не тратить время зря.
  2. «Просветление» при жизни не считается полным просветлением, это лишь «отрытая дверь». Полного просветления Сознание достигает лишь в момент Смерти (есть специальный термин – паринирвана). До этого момента Сознание живёт как бы на два мира. Просветлённый» человек живёт в обоих мирах одновременно, в этом, покуда живо его тело и в «том», откуда всё рождается и куда в итоге всё уходит, откуда родом Дух. Эсюн дала своим ученикам (но не нам, потому, что мы при этом не присутствовали) урок – окончательного просветления;
  3. То, как Эсюн уходила – ещё один урок. Для неё и процесс подготовки и процесс умирания были чем-то будничным, не заслуживающим особого внимания. Как будь то не умирает, а в другой город едет погостить (или отпускает педаль тормоза во время остановки). Возможно, сознание её уже большей частью было «там», поэтому и особого внимания приготовлениям никто не уделял. Нам урок – иногда события бывают настолько значимыми, что излишний ритуал лишь снижает их значимость.
  4. Врачи и медсёстры часто замечают, что поведение человека перед смертью меняется, они говорят, что пациенты «загружаются». Разница в том, что обыватель на этом этапе не осознан, а Мастер осознан и готов полностью. Если принять концепцию, что жизнь – Школа, то Смерть – это выпускной, грустно, конечно расставаться, но ведь никто не хочет на "второй" год. Эсюн понимает, что для неё это «выпускной». Своим безразличием к приготовлению, она транслирует это понимание ученикам (и нам через коан). Нам урок, смерть – квинтэссенция жизни и насколько осознанно человек жил, настолько осознанно он и умрёт. Если человек жил достаточно осознанно, то у него есть шанс достичь «просветления» в момент смерти.
  5. Единственное, что меня смущало, зачем она ответила ученику так грубо? Тот же Будда был куда более милосерден, ответив Ананде: «Послушай, сорок лет ты шёл в моём свете и своего не смог достигнуть. Думаешь ли ты, что если бы я прожил ещё сорок лет, ты бы достиг своего света? Чем дольше ты идёшь в заимствованном свете, чем больше подражаешь, тем больше ты теряешь. Лучше мне уйти». И Ананда, кстати, через некоторое время сам пробудился. Возможно Эсюн ответила так резко, потому, что поняла, что спросивший Ученик вообще не улавливает сути происходящего. «Не туда смотришь, не на то, что надо обращаешь внимание, вообще не туда идёшь», – смысл её возгласа. Нам урок – вы идёте не туда, пока не начнёте задавать себе правильных вопросов: «Кто я?», «Что я здесь делаю?», «Откуда я пришёл?», «Куда иду?» и «В чём смысл?».
  6. С какой стороны поджигать костёр – вообще не важно, подожгла с той, с какой удобней. Мне кажется тут нет никаких скрытых смыслов. Если бы стала как-то мудрить – смазала бы чистоту поступка;
  7. Эсюн умерла в огне ни проронив ни звука, это невозможно, если человека находится в сознании. Тут два варианта, или она «ушла» до того, как огонь начал действительно обжигать, либо сумела отключить сенсорную чувствительность (сенсорная депривация), горя заживо, оставаясь при этом в сознании. Об этом в коане умалчивается. Вероятно, это не суть важно, в любом случае – это за рамками понимания обывателя: «Как можно умереть по собственной воле?» либо «Как можно не чувствовать огня?».
  8. Ещё один урок в том, что если хочешь достигнуть вершин мастерства, то от Мастера придётся рано или поздно уйти. Мастер даёт (накладывает) свою картину мира, и это наложение, вероятно, будет мешать раскрытию ученика. Что в пределе выражено фразой:«Встретишь Будду на дороге – убей его!». На третьей стадии ученичества Мастер не нужен, человек сам становится Мастером и развивается в соответствие со своим собственных Путём, ведь Пути не пересекаются. Из всех учеников Эсюн только задавший вопрос не достиг этой стадии, на что она и обратила внимание.

С уважением,
Сергей Баранов

Ответ Владимира Тарасова:
Добрый день, Сергей!
Вот это - другое дело! Мне очень понравилось!
С уважением,
Владимир Тарасов
(наверх)

Разбор коана №30

 

Владимир Константинович, приветствую!
Прочитал Вашу книгу «Русские уроки японских коанов».  И конечно же как Вы и рекомендовали, я с огромным удовольствием разобрал последний коан. С момента как начал его разбирать, прошло около месяца и, действительно, теперь  «ни добавить, ни убавить» мне больше в настоящий момент нечего. Именно поэтому направляю его сейчас Вам.
Книгу я так понимаю Вы написали еще в 2008 году, поэтому не знаю, действует ли так сказать Ваша акция – «прочитай книгу, разбери последний коан и получи ответ от автора», но  было бы очень интересно узнать Ваше мнение о результате моей работы. Тем более было бы интересно почитать Ваш вариант, чтобы заодно расширить и свою картину мира.
В любом случае,  хочу сказать Вам спасибо за такие книги. Вообще в настоящее время не просто найти что-то действительно стоящее.  «Полководец»,  «Русские уроки японских коанов» и «Книга для героев» произвели на меня невероятное впечатление. «Книга для героев», которую я прочитал первой, произвела на меня такой эффект, что параллельно, я даже бросил курить сразу после ее прочтении.  Сейчас на очереди «Искусство управленческой борьбы». Но начинать ее не хочу, пока не закрою для себя текущий вопрос с коанами. 
Еще раз спасибо и если будет возможность, обязательно посещу какую-нибудь из Ваших программ!   
С уважением,
Роман Кочетков

Уход Эсюн:
Эсюн была не просто мастером, а хорошим мастером, т.к. она знала дату своей смерти.. Наверняка она будучи мастером неоднократно подтверждала свои навыки, т.к. монахи уважили ее и делали, то, что она говорила – значит она была уважаемым учителем. Тем более мастера женщины встречаются довольно редко, и скорее всего будучи женщиной ей приходилось в двойне доказывать свое право быть мастером дзэн.
Она сказала монахам подготовить все для костра, тем самым она поместила себя в зону смерти. Назад пути после этого не было. Но у нее не было никаких сомнений в правильности своих действий, т.к. села она решительно и сразу, не мешкая, подожгла костер.
(Вывод: Если решил что-то сделать и объявил окружающим об этом, то назад пути нет. И если уже решил делать, то делать это нужно уверенно!).
Интересно, что она могла поджечь костер в любом месте, в том числе в месте, где она села, и огонь убил бы ее гораздо быстрее. Да и вообще она могла выбрать более быстрый и не такой мучительный способ смерти, как от огня. Но тогда многие могли бы ее счесть за сумасшедшую, покончившую жизнь самоубийством.
Но это не было самоубийством сумасшедшей – ведь сев в центре она подожгла костер с краю, всем своим видом демонстрируя свою готовность к данному мероприятию. А значит, она к нему готовилась, просчитывала и планировала, что исключает факт неразумности ее действий.  Кроме того, когда она подожгла костер с краю, она продемонстрировала уверенность в том, что ее навыков достаточно, чтобы справится с этой непростой ситуацией.  И конечно же она поставила на кон свою репутацию учителя. Ведь провал в этом действии мог поставить крест на всей ее жизни и карьере учителя.
Что же касается вопроса монаха, то он странный сам по себе, т.к. понятно, что огонь горячий. Возможно, что  Монах  просто не справился со своими эмоциями, которые переполняли его от увиденного – все-таки увиденное действие не из самых приятных.. и ему нужно было хоть что-то сказать, т.к. сдерживать эмоции внутри он не мог более и сказал первое, что пришло в голову . ( Вывод: Иногда, когда эмоции переполняют и  не знаешь что сказать, лучше промолчать).
С другой стороны монах не мог поверить собственным глазам – т.к. в его картине мира – огонь горячий и должен вызывать нестерпимую боль, которой он судя по всему не видел на лице Эсюн. И дальше он уже как в ситуации с профессором из раннего коана, не мог молчать, т.к. его чаша переполнилась и он должен был обрести адекватность картины мира. А сделать его картину мира адекватной могла только Сама Эсюн.
Выходит, что монах задал вопрос, чтобы решить свои проблемы,  но он и не задумывался о том, что вызвал тем самым ряд проблем и у самой Эсюн, которые ей было необходимо решить.
А у нее проблем хватало, особенно учитывая, что она и без того в текущий момент находилась в очень непростой ситуации.
Возможно он не думал, но таким образом он устроил Эсюн дополнительную проверку ее мастерства… Возможно он просто не мог поверить, и думал, что кажущееся спокойствие Эсюн было лишь показным, а внутри бурлил огонь.. Возможно не верил, что такому нельзя научиться.. Но в любом случае это была провокация, а провокация это путь войны.  Монах действительно мог спросить это не специально – от переизбытка эмоций или еще каких-либо обстоятельств (явную причину его поступка нам знать не дано)… а ведь мог и специально, чтобы вывести таким вопросом мастера из равновесия и показать всем то, что не такой уж и Мастер эта Эсюн. Таким образом он и сам бы в дальнейшем мог претендовать на ее место, так сказать добиться того, чего мастер не смог – ведь то, что это в принципе возможно, Эсюн к этому времени уже продемонстрировала.
(Вывод: иногда люди провоцируют не специально, но это совершенно не означает, что наша реакция на это должна быть иной, как если бы он это делал специально. Ведь если он даже что-то сделал не специально, то не факт, что он откажется от тех выгод, которые может ему данная провокация принести).
Если бы она ответила ему, что ей больно, то таким образом поставила бы под сомнения свои навыки - если бы ответила, что «не больно», то наверняка в это ответ вряд ли поверили бы окружающие. Да и сам персональный ответ в данной ситуации мог бы выделить монаха среди остальных -  и после получения этого ответа от  Эсюн, монах бы  мог после ее смерти объявить,   что именно он последний, кому она что-либо ответила, и в этом случае мог заявить, что в каком-то смысле он был ближе всех с ней в момент ее смерти и что именно он продолжит ее дело.. Но и не ответить она не могла!
Именно поэтому Эсюн великолепнейшим образом отреагировала в данной ситуации, переместив всю энергию на монаха – ответив, что он вообще не понимает, что сейчас происходит и он не то, чтобы не может быть самым близким ей и тем более ее последователем, а то, что ему еще учится и учится самому. А факт того, в какой момент ответ был дан – напомню на горящем костре – еще раз подтверждает ее мастерство! (Вывод:  Если находясь в по-настоящему сложной ситуации, человек поступает невероятно мудро –  это и есть настоящее мастерство)
Кроме того уровень ее мастерства был настолько велик, что несмотря на тяжесть действия, которое она проходила, даже наиглупейший вопрос монаха не вывел ее из себя, хотя проблем, с которыми она сейчас должна была справиться было предостаточно. Значит у нее был запас прочности ее мастерства, ведь если бы ее разум был занят полностью текущей проблемой, то вопрос монаха мог бы переполнить ее чашу и вывести из себя.  Она показала свой уровень мастерства в дзэне своим ответом, не сорвавшись, не накричав и показав, что несмотря на огонь снаружи, внутри у нее все спокойно. Еще и выставила монаха глупцом, чтобы никто не думал, что она его как то выделила перед остальными. Ответила так, что лучше бы уж для монаха не отвечала вообще, и что он в итоге вообще пожалел о своем вопросе, осознав как глуп он был.
(Вывод: Если знаешь, что попадешь в сложную ситуацию, необходимо подготовится таким образом, чтобы создать себе необходимый запас прочности, для решения форс-мажорных ситуаций)
Ну и конечно же стоит восхититься, что  даже своей смертью она дала невероятный урок всем. Это был ее последний урок! Она показала своим поступком в полной форме то, к чему стремиться! Показала, чего можно достичь, развеяв все сомнения относительно своего учения. Это был самый яркий из всех возможных примеров демонстрации того, чего можно достичь  - на личном примере (не рассказала, а показала!!). (Вывод: Даже в сложной и критической ситуации Учитель должен оставаться Учителем для учеников)
Стоит отметить, Это был и для нее самой поступок, т.к. это была ситуация, в которой она точно не была никогда. Да и любой человек вряд ли сможет оказаться в такой ситуации дважды. Ведь наверняка она не раз подтверждала свое мастерство, справлялась со многими проблемами в течение жизни. И тем самым у нее просто не оставалось выхода как выбрать себе подобное испытание, которое может представиться ТОЛЬКО РАЗ в жизни  - вторых попыток не будет!!  
В итоге, она продемонстрировала, что в тренировках дзэна она достигла невероятных высот, т.к. имела полный контроль над своими чувствами, наверное в самой сложной из возможных ситуаций, при этом, как выяснилось имея приличный запас прочности мастерства. Все монахи воочию увидели то, к чему им стремиться и реальность того, что этого можно достичь - Это был лучший последний урок учителя, который только мог бы быть!   

Ответ Владимира Тарасова:
Добрый день, Роман!
С удовольствием прочитал Ваш разбор коана, он мне понравился.
Большинство разбирающих коан делают различные и далеко не всегда убедительные предположения относительно мотивов поведения героев коана и строят целые логические конструкции на этом непрочном основании. А необходимо опираться на факты, изложенные в коане, и обходиться самым минимумом наиболее естественных предположений. В этом плане мне особенно понравились два места в Вашем разборе. Возможно, достойных мест больше, но мне запомнились именно эти два:
1) где Вы обратили внимание на то, что Эсюн зажгла костер с краю,
2) где Вы отметили ее умение ответить монаху так, чтобы не выделить его среди остальных.
Спасибо за ценный и поучительный разбор сложного коана!
С уважением,
Владимир Тарасов
(наверх)

Разбор коана №29

 

Мы никогда не поймем и не представим чувства и ощущения другого человека, не будучи им самим и не находясь на его месте. Никакой эмпатии не существует. Существуют наши домыслы и фантазии о том, что думает, чувствует и испытывает другой человек.
Спрашивая о чувствах, ощущениях и состоянии дел другого человека, мы заняты бессмыслицей. Это либо проявление праздного любопытства, либо глупость, либо лицемерие.
Поэтому глупец спрашивает, а мудрый не спрашивает. Он или делает по своему усмотрению, или не вмешивается.
Что значит «Делает по своему усмотрению»?
• Видишь, что с кем-то беда или неприятность (в твоем понимании), происходящая не по его воле (в твоем понимании) – вмешайся и исправь, сделай ему хорошо так, как ты это понимаешь.
Пример: человек тонет. Не кричи с берега «Эй, ты чего там, тонешь?», «Эй, тебя спасти?». Прыгай и спасай.
Пример: человек грустен, опечален, подавлен. Не спрашивай «Как дела?» (что, не видно?) или «Ты чего такой грустный?». Расскажи веселую историю, расшевели, вытащи гулять.
• Видишь, что с кем-то беда или неприятность (в твоем понимании) происходящая по его воле (в твоем понимании) – два варианта. Либо не вмешивайся, либо вмешайся действием. Грань между этими решениями очень тонкая, что тоже видно из коана.
Если у тебя есть точное понимание, что Эсюн решила таким образом закончить свой земной путь, это ее осознанный выбор, у тебя достаточно доверия к ней и к ее выбору, и твое внутреннее чувство не противится развитию ситуации! – не вмешивайся.
В противном случае бросайся к костру, сбивай пламя, вытаскивай женщину и кричи: «О, Эсюн, не покидай нас, учительница, ты еще столько можешь нам дать!». 
Автор разбора: Олег Герт

Ответ Владимира Тарасова:
Добрый день, Олег!
Ребенок вытащил рыбку из аквариума, зажал в руке и кормит её печеньем. Он не пытается понять, как там чувствует себя рыбка в аквариуме, а просто, желая ей добра, действует по своему усмотрению. Для него эмпатии, как и для Вас, не существует!
С уважением,
Владимир Тарасов

Олег Герт:
Добрый день,
Сперва подумал было, что Ваше замечание "оглупляет смысл сказанного" мной (по Вашему же собственному выражению). Но потом понял - не оглупляет, а усиливает, подтверждает.
Вы правы, именно так и действует ребенок. Более того - именно так действует большинство взрослых в отношении друг друга.
И смысл этого прекрасного коана, в моем понимании, именно в этом: ты не можешь понять, почему человек сжигает себя на костре, что эта ситуация значит ДЛЯ НЕГО. И все твои неадекватные решения и глупые вопросы типа заданного учеником - от этой невозможности.
Но ты обязан определиться, что эта ситуация значит для ТЕБЯ.
ПС: А это прекрасный ребенок - добрый и заботливый. Он определился со своим отношением к ситуации и хочет покормить рыбку. Сейчас ему подскажут или он сам поймет, что печенье надо просто покрошить в аквариум, - и все будет совсем замечательно...
ПС2: Спасибо, что предлагаете думать.

Ответ Владимира Тарасова:
Добрый день, Олег!
Вы занимаете несколько необычную, но последовательную позицию, которая может быть интересна для более широкого круга читателей, чем мы с Вами. Если Вы не возражаете, то мы поместим эту нашу переписку в соответствующем разделе сайта www.tarassov.ru!
С уважением,
Владимир Тарасов

Олег Герт:
Добрый день,
Почту за честь, если мои соображения заинтересовали Вас, поскольку сам отношусь к Вашим взглядам и мнениям с огромным интересом.
Что касается коана, еще раз подчеркну его значение для меня: ученики не знают в действительности, что стоит за самосожжением Эсюн. Возможны как два крайних варианта: от "последний глубокий урок ученикам" до "старуха просто спятила от старости", так и масса промежуточных. Чтобы это точно понять, надо быть Эсюн. Именно в этом смысле я говорю, что эмпатии не существует )
Но у учеников есть возможность сформировать собственное отношение к ситуации, которое побудит их к соответствующим мыслям и соответствующим действиям.
С уважением,
Олег
(наверх)

Разбор коана №28

 

Здравствуйте, 
Благодарю Вас за Вашу книгу.
Посылаю Вам свой разбор коана "Уход Эсюн":
Дзэн переводится как созерцание, отстранённость, избавление. 
Горит учитель, которая ругает ученика, думающего о ней. 
Урок: думать нужно не о том, как чувствует другой, а о том, как должен относиться к этому ты.
- Как ты воспринимаешь происходящее? 
Какое твоё отношение к миру, - такой и мир. Если ты полон уныния, то мир уныл и безрадостен. Ты полон боли и страдания и мир становится агрессивным к тебе, причиняя тебе и другим страдания.
Будь бесстрастным к происходящему! 
Будь благодарен!
Радуйся!
По просьбе автора, его имя не публикуем
(наверх)

Разбор коана №27

 

Простите меня за примитивный поход к разбору этого коана, но в нем я увидел принцип зеркала часто воспеваемый учителями дзен ( если не ошибаюсь то Ма - цзы говорил о пустом зеркале) и смысл фразы - Только такому глупцу как ты есть до этого дело, говорит о том что Эсюн сама стала жаром и вопрос - О, монахиня! Горячо ли тебе там? был порождением ума опирающегося на самого себя.
Автор разбора: Даниил Назаркин

Ответ Владимира Тарасова:
Уважаемый Даниил!
У вас очень интересная и очень непростая мысль, которую каждый поймет на свой лад!
С уважением,
Владимир Тарасов
(наверх)

Разбор коана №26

 

Эсюн не боялась смерти Для нее смерть была чем-то не самым значительным, ведь поручила сложить дрова монахам, а не сама занялась подготовкой. 
Для монахов это была куча дров, они и не предполагали, что это погребальный костер для Эсюн. Если бы они знали, они могли бы что-то сделать по-другому – например, не на совесть сложить костер, даже подсознательно, попытались бы оставить шанс своей учительнице. Так сказать «две роли костра».
Вопрос монаха «Горячо ли тебе там?» показывает несостоятельность его как монаха, ученика. Он не спросил в последний момент «Зачем?» или «Почему?» или «Как?». А если он переживал за учительницу, то почему просто не залил костер? Очевидно, он просто боялся помешать мудрому учителю. Боялся, что он просто не вник в истинный смысл происходящего.
Только такому глупцу как ты есть до этого дело, - ответила Эсюн.
Эсюн очевидно одна из немногих, кто знал время своей смерти. И, несмотря на то, что она, судя по всему, была в отличном здравии, она не хотела, чтобы ее тело после смерти беспомощно лежало где-то в доме. Особенно, будучи женщиной, ведь даже когда женщины делают харакири, они связывают себе ноги, дабы не оказаться в неподобающей позе.
Автор разбора: Кирилл Качура

Ответ Владимира Тарасова: Добрый день, уважаемый Кирилл! 
Спасибо за Ваш разбор: было интересно познакомиться с Вашим подходом! Однако, мне кажется, что Вы слишком осовременили и Эсюн. и монахов, и их мотивацию! 
Если Вы еще не познакомились с уже имеющимися разборами этого коана на нашем сайте, то советую это сделать! 
С уважением и пожеланием успеха во всех Ваших Делах, 
Владимир Тарасов. 
(наверх)

Разбор коана №25

 

Уважаемый Владимир Константинович!
Поскольку я хочу быть Вашим хорошим учеником, то все мои уроки это ТОЛЬКО повторение Ваших уроков.
С уважением,
Ваш ученик,
Гайк (Москва)
«Эсюн попросила монахов сложить во дворе дрова». Это просьба учительницы к ученикам или руководителя к подчиненным. Видно что, монахи не были соучастниками в погребении, как пишут некоторые. Как часто бывает, что подчиненные не понимают до конца своей работы.
Урок 1 Смысл всякой деятельности лежит вне ее пределов.
«…усевшись в центр погребального костра, она подожгла его с краю». Зачем она подожгла с одного края? Конечно, чтобы иметь дополнительное время перед уходом в иной мир. Она знала дзенскую технологию тайм-менеджмента. Или по Тарасову:
Урок 2 Оставляйте пустое время. Более того не будь этого времени, мы и не узнали бы эту историю. Ведь благодаря этому пустому времени состоялся и короткий диалог. И монах рассказал нам эту историю. А кто же еще? «Решительно …она подожгла...» Такая храбрость пойти самой и принять неизвестное! И тогда смерть больше не смерть. Такая храбрая учительница никогда не умрет, смерть побеждена. 
Урок 3 Ставь цель за пределами жизни. До последнего своей секунды Эсюн трезво мыслила, монаха назвала глупцом. А он может и хотел ответить ей, но «пламя поднялось вверх и она умерла». Его слова застыли в горле, и ему осталось лишь разглядывать свой гнев. Так Эсюн применила прием «Пустая лодка» 
Урок 4